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且从其变化亦可见到世间现象无一不是无常变化。 在佛教的发展中，若要溯其思想变化的源流，其中可注意的一个环节，应该是修行目标所导致的道次第不同。如以成佛为目标的菩萨行，或以自利为重的声闻行。修行解脱...扩展中，部派的分化是一项显著的事实。而佛法由一味和合时代到分化，从思想上的差异，乃至于怎样的修行，才能见谛理，都各有其传承与次第。据笔者的了解这些也都不只是单从论理中得来，而是修行者以自身修验、体证...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
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内容中皆将九譬关连到九种烦恼及菩提道次第，它都同意“前三譬法身，次一譬如如，后五譬佛性”（大正、三十一册，808 上及 838中）。但值得注意的是：在最后的结论中，《佛性论》引到了对“唯识古义”的讨论，...在护法的继续发挥下，成就了一套妄识系统，传到中国后开为“法相宗”。关于此区分，宇井伯寿论述道：
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陈那，无性泯绝唯识，达到境识俱泯。护法尚未说到此点，其 旨趣主要说万...
赖贤宗
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附 表 一、前 言 佛法虽然浩如烟海，但重在实践，所以三学之道次第，是每位学佛者应该知道及必须如法地依教奉行。因为没有实际的行持，佛法是不可能印验在我们身心上的，是故，修行的法门是有必要深入去... 初探四无量心的修行方法与次第 释开仁 大 纲 一、前 言 二、四无量之名义 （一）何谓慈悲喜舍 （二）何谓无量 三、修习四无量心之功德 （一）为人生善的立场 （二）通向灭尽...
释开仁
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次第︰先奠 定上士道修心的基础共中、下士道的修心部分， 其次发起最胜菩提心，然后再修习佛子行而圆成正觉 。...，但是为了使自心中以菩 提心为主的大乘道的实践能够落实，使未出生的道业能 经由薰修而生起，使已有的不衰退而增长，所以才写作 ...
释如石
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Meaningful to Behold:p.177；昂旺朗吉讲授，郭和卿译 《菩提道次第略论释》（台北︰福智之声出版社，民国 83 年），页 22、23、37。
...那么 用心意礼敬就可以了。例如宝云菩萨虽然是菩萨中的 长者，但对初入道的圣者善财仍行五体投地之礼。(46)
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释如石
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1994, 第22刷) 法尊法师 ———.1934. 宗喀巴大师 著《菩提道次第广论》台北．华藏教理学院（1992年版） ———.1937. 《现观庄严论略释》 台北．佛教出版社 (1990年版...灭）。没有苦、［苦之］集、［苦、集之］灭、［灭苦、集之］道（亦即在空性当中，没有四谛）；没有圣智，没有得，没有无得。 (290, 2-3)'Saa-ri'i bu de-lta-bas-na -...
廖本圣
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ldquo;自性见”的内涵，印老根据宗喀巴《菩提道次第广论》，指出“自性”含有三义，即不变的、独立的、自存的实体。用平常的话来说，所谓“自性见”，...rdquo;的内容大大地超出了“声闻”教法的范围，不论是思想语言的表达，或是修行次第的开展，都与“声闻”教法的面目有所不同，“大乘&rdquo...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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书名《从野兽到成佛》，下册书名《禅密的交融》。 上册以《佛说未曾有因缘经》心解为主。下册以《永嘉禅师证道歌》及宗喀巴大师之《菩提道次第略论》及《菩萨正道菩萨戒论》略讲为主。 为了更...心外求法，苦行非道。 于是，他离开雪山，来到四季皆夏的尼连河畔，在一棵非常柔美的菩提树下，洗足已，敷座而坐，以得自多年实证的甚深智慧禅定，开始寻伺人生和法界的根本问题：实相即真理。 ...
王绍番
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。 《解脱庄严宝鬘》冈波巴最重要的著作之一，也是噶举上师经常使用的法本，藉此教导大乘的道次第。 噶当巴 由阿底峡尊者的学生所传下的一个教派，虽然它未被延续下来成为一个主要教派，但它的法教早已...金刚乘的善巧之道，禅修分为两个次第。生起次第是稳固观想，而圆满次第则是将观想化空融入自身。 金刚铃与杵 金刚乘的两个重要法器。金刚杵持右手，象徵金刚不坏性以及慈悲；而铃常持左手，代表无上智慧。 金刚...
不详
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变化的源流，其中可注意的一个环节，应该是修行目标所导致的道次第不同。如以成佛为目标的菩萨行，或以自利为重的声闻行。修行解脱烦恼的大方向一致，但时间与结果则有所不同。因此，佛弟子中有赞扬菩萨道的，有重...延续扩展中，部派的分化是一项显著的事实。而佛法由一味和合时代到分化，从思想上的差异，乃至于怎样的修行，才能见谛理，都各有其传承与次第。据笔者的了解这些也都不只是单从论理中得来，而是修行者以自身修验、体证...
释成慧
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